拜财神成了当今非常非常流行的乐事，大大小小的寺庙也都有财神爷的专供位子，关二爷已经完全压过传统的财神赵公明，就连道观也都请来关公做财神，这个很吃香的位子到底属于关羽还是赵公明？ 赵公明赵元帅是人们心目中根深蒂固的武财神，明显有压过文财神李诡祖、范蟲、比干的势头。古代人很早就有了神仙一类的传说和道教文化，但商业活动出现的比较要，大概到宋朝才真正有皇家开始组织干预经商，隋炀帝也是注重经贸往来的多次组织世界级的贸易活动，可惜死的早死的冤，被人遗忘了。各行各业都有自己的祖师爷，木匠拜鲁班，小偷拜时迁，这商人也需要一位祖师，而古代道教是中原主要的教派，玄坛赵元帅就成了商人敬重的偶像，因为商人做生意就是为了能财源滚滚来，他是为财的，赵公明就是财神。赵公明成为财神远远要比封神演义姜子牙封的要早，南北朝《搜神记》就有赵公明的记载，《三教搜神大全》也有赵公明的出现，最让赵公明名正言顺做财神要归《封神演义》的问世，姜子牙封神台上册封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，专门掌管金银财宝，这就明确的说赵公明是正财神，不管文的武的，都由他说了算，一把手。但有一点也很影响赵公明，不管哪本书都说他带有很重的煞气，爱杀人，特别是封神一书把赵公明归为反派通天教主的徒弟，助纣为孽。这样写很容易误导人，就好比三国是拥刘反曹的人写的，曹操就成了反派，人都记住了诸葛亮和五虎上将，谁又崇拜过荀彧和五子良将？一把鼻涕一把泪的刘玄德成了天下英雄，运筹帷幄成就非凡的曹阿瞒却成了大坏蛋，这又怎么说？赵公明身为截教大弟子难道没有帮助三宵的义务？非得要叛教过来帮姜子牙？谁知道哪一派才是强盗，截教帮助正统的商朝也没有什么错，领导的路线才是决定对与错的标杆。财神赵公明无缘无故的背起黑锅，不同程度地影响在人们心目中的地位。 关羽是什么时候成为财神的这个没有具体时间，一本三国彻底让诸葛亮和关云长成了神一般的人物。就算关羽能打能杀，中义气，但和财神似乎扯不上边，关羽心高气傲，有本事这是公认的，但脾气不好，一言不合就玩刀，刘备封黄忠为五虎上将，他关云长第一个就不服，还要抡起大刀找人家单挑。为将者，不一定要武功盖世，还要能带兵，能教兵怎么去打仗，吕布就是很好的例子，个人能力秒杀一切万人敌，但不懂用人之道，没有战略眼光，没有战术能力，结果越来越不像样子，最终下邳丧命。神一样的关羽死后被佛教封了伽兰菩萨，也有说是封了佛陀，和韦陀齐名，明显的说是关羽去了西方世界，成了佛祖的人。而宋朝朝以后历代皇帝都册封过关羽，封过“神威远镇天尊关圣大帝”，也封过“忠义神威灵佑仁勇威显关圣大帝”，能做到“天尊”“大帝”也说明非同一般，这也是在道教取得的成就。但这还是和财神扯不上关系。关二爷更适合做武圣，开武馆搞武术的行当更应该把关羽像摆在高堂之上，能打，讲义气，为兄弟两肋插刀，是习武者追求的目标。 古代人做生意最讲究诚信和和气，“无尖不商”很好的说明了这一点，这个“尖”和当今的“奸”相差十万八千里，说的是卖米的店家要把量斗上面堆的尖尖的，以示诚意。关羽最主要的还是义气，至于和气他做的就不好，看不起同僚，更看不起一切人。生意人都希望和气生财，他们也不打打杀杀的，那样就成了另一种生意人海盗。义气似乎在做生意上用的不多。但有一类人把关羽的义气很当一回事，看的比命都重要，那就是黑社会，这在香港匪片里出现的比较多，手持大刀的关二爷总会坐在混混的大堂之上，收小弟、开大会、报仇还愿、上位接班，总是要请关二爷出来，烧黄纸上红香。有些黑道暴徒也一样会经营商铺，一样高堂上敬着关公像，正经生意人为求庇护，也学着摆起关公，几乎香港人都拜关公，不光矮骡子，警察也拜，图的是讲义气，显神威。潮流总会影响很多东西，佛教已经在分食传统的道教影响，就好比关羽抢了赵公明的财神之位。很多寺庙要靠香火钱来维持开销，求财不知什么时候比求平安还重要了，关羽又是近来比较流行的偶像，不管哪座庙，吸引人才是王道。人争一口气，佛争一炉香，既然关羽比赵公明走红，那还不如把关羽像摆在显眼处，用来做招牌。不是神变了，是拜神的人变了。 一本封神演义或多或少的丑化了赵公明已往的形象，这个时候的关羽则是如日中天，这个时候被关羽压下去的还有武圣岳飞，因为历史原因和名族情节，关羽更适被合统治者用来作为公众崇拜的对象。而关羽作为财神被大庙小庙抢着作为敛财的工具，这也是在迎合一部分人贪婪的欲望心理。祭拜宗教神灵没有错，这也是中国古文化的一部分，凡事适可而止就是完美，一心想着不劳而获，神仙也是很忙的，整天缠着人家保佑你发大财，这也有点不太现实吧？